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第二百九十章 博弈合一

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程,可以将我等个人视作是主体,大罗天光视作是客体,天人合一就是让主体和客体相互融合,在保持主体自主的情况下,逐渐掌握客体。”

“当然,你也可以将之视作是天道于我心中,故见己如见神,敬己如敬天,或者我心既宇宙,宇宙既我心。”

孩童说到这里,顿了一下,才缓缓解释天人博弈。

“对比起来,天人博弈更强调自我的存在,不那么讲究主体和客体的相互渗透,追求更加完整的自我形态。在他们看来,人降生之后,沾染的后天种种‘杂质’,并非一定要去除的存在。在他们的理念当中,这些后天‘杂质’反而是构建个体的核心概念。”

“因此,天人博弈虽然追求天道,遵循大罗天的力量,但更多的是希望以自身为主导,以自身的情感和力量为主导。”

楚泰听到这里,愣了一下:“按一切万象都是大罗天光不断向下衍生的理论,天人博弈不也是天人合一的一种?所以这才是前辈先前所言的自仙道建立以来,以天人合一为尊,但天人博弈并非死路的原因?”

“我是这样理解的。”

幽坎道人并没有给出肯定的回答,只是表达这是自己的看法,最后他看向楚泰,又补充了一句。

“这个答案只能你日后去探索,当你真的理解了,便应该是你成为四品天人的时候了。”

楚泰点头表示理解,而后又突然之间想到一个问题。

“等等,前辈,我记得巫道的理念不应该更加契合天人合一吗?或者说是将作为我们这样的个体,向着更加浩大的客体靠近,过程中逐渐放弃自我独立性的一个过程吗?”

孩童沉默了许久,方才幽幽开口。

“你说的那是神道,信仰神,侍奉神,融入神,最终与神同在,只是这个过程中的主体不一定非要是凡人,也可以是小神对大神,大神对更大的神,如此对标下去,最后留下的最大客体,也就是我等所谓的大罗天。”

“在过去,神道尚且存在的时候,巫道可以算作是神道的一大分支,可以祭祀祖先、小神、大神、甚至大罗天本身,自然可以按你先前的理解去解释。”

“但现在神道已经彻底破碎,原本的理念不再完整,巫道独立出来的同时,也失去了很多祭祀的对象。加上如今天地多为我仙道理念,或者圣王道残留,大罗天内能接引到的神道痕迹和巫道法理微乎其微,这也是巫道难以振兴的原因之一。在这种情况下,他能向哪个客体靠拢?”

说到这


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