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三百一十五、容真:欧阳良翰,你教本宫做事啊?【8k5二合一,求月票!】

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  女帝的归女帝,元君的归元君。

不是在这个古典的时代生活过,是比较难以体会到这句话带来的震撼。

因为这是一种认知方式的彻底不同。

这是一个从‘一元法’到“二分法”的飞跃。

欧阳戎也是在这个“无间地狱”待久了,才会如此敏锐的体会到。

看刚刚李鱼说出此言后,容女史与老杨头沉默的表情、满眼疑惑不解神色的容真眼底陡然升起的一丝杀机……从这些反应当中,可见一斑。

容女史并不理解一向遵纪守法、大周好子民的李鱼为何要这么做。

哪怕李鱼是对她说,他是支持打着匡复离乾旗帜的李正炎叛军,也好过像现在这样“莫名其妙”。

至少咱们的容女史还能稍微理解下,心里好受些。

因为按照这个古典时代的逻辑,若是实在是君王无道、百姓无福,确实代表神授君权已失,社稷倾颓,朝不保夕,九鼎可以旁落了,天命不在了。

但是还会出现新的天命,新的朝代,新的天子。

在出身大周朝廷暴力机关、久沐圣恩的二人眼中,现在的天子就是君权神授的代表。

君主是国家的代表和最高领导者,拥有至高无上的权力。

神权王权是结合在一起的,汇聚成了几乎牢不可破的封建皇权。

可是这所谓的“元君”信仰,却能和它说一個“不”字。

在这个时代大多数人眼里,世间是一个绝对的统一整体,作为个体的人,是这个统一整体里不可分离的组成部分。

既然接受了皇权,那就是普天之下莫非皇土、率土之滨莫非皇臣。

按照这个逻辑,一个人既然是大周子民,那么对他行为的评判,是以大周百姓、女帝子民的价值观来权衡,对就是对,错就是错,有一整套融洽的儒家道德礼仪体系,它始终是一元的。

而作为一个人,无法分割的人,在你只能有一个“一元”的选择的时候,你要服从女帝,还是服从元君呢。

不管你服从哪一个,都会陷入矛盾悖论之中,不是得罪女帝就是得罪元君,不是失去世俗的体面就是失去信仰的体面。

如果你非要用一元论来解决这个问题,必然行不通。

那么,我们为什么不换一种思路,把肉体和灵魂分开来,用“二分法”来认识与处理。

就会迎刃而解了呢?

比如,对于吴越之地的元君信徒来说,服


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