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第三千两百四十六章人间百态

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不阿的武士,不愿意与高层同流合污,所以自己做一些力所能及的事情,豁出自己的生命也在所不辞。

“可惜哪怕不愿意和高层同流合污,也不愿意放弃自己武士的身份,活脱脱的阿q。”杜兰看得出底层武士还是渴望回到武士之国的岁月。

哪怕有部分武士想突破身份,也没有更好的身份安置自己。再说了就算自己想突破,别人也不一定会认。

就好像西岐,位于中原和西戎之间,西岐认为自己是中原文明,可殷商诸侯却认为他们是蛮夷。而西戎也不会觉得西岐是自己人,肯定认为西岐是中原人。

西岐夹在中间,可以说是左右不是人,都不认他。

武士也是如此,夹在贵族和百姓之间。贵族不把武士当自己人,《废刀令说下就下,说出卖就出卖。百姓也不把武士当自己人,哪怕是面对最落魄的武士,也不可能被百姓接纳。

所以武士也很尴尬,就算他们说自己放弃身份,百姓也不一定相信。

“武士必须提出口号才行。”杜兰表示武士必须提出一个强大的口号,才能让百姓相信自己。

还政天皇,这口号虽然好听,但这个口号完成之后呢?

尊皇攘夷,尊皇讨奸,还政天皇,这种口号最大的问题就是容易完成,你能完成,别人也能完成。

就好像春秋五霸,谁都能尊王攘夷,结盟诸侯,并没有一个只有我能做到而你做不到的事情。

所以后面提出存天理灭人欲的口号,其实谁都知道人欲灭不掉,可有了这样的口号,大家就能通过这个虚构的目标,不断扩大影响范围,不但是约束别人,也是约束自己,可以长期起作用。

如果是‘还政天皇’的话,做到之后怎么办?做到之后是不是就要散伙了,还是要对外扩张?

口号的价值,就在于做不到。科学精神、理智思维、存天理灭人欲等等口号做不到,却意义重大。

因为做不到,所以人人都能做,因为人人都能做,所以人人自危,形成一种威慑关系。

而还政天皇,做得到,但做到之后怎么办?

所以一个做不到的口号,有做不到的妙用。一个做得到的口号,就会有做得到的劣势。

当然最好就是做不到的口号和做得到的口号交替,用做不到的口号形成威慑,用做的到的口号作为小目标。

杜兰之前在思考虚的问题,对于一个不老不死的老怪物,威逼利诱这种手法没用。威逼利诱对付小年轻还行,


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