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第3015章融会融汇融通达

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的发展史。

从血淋淋的吃人,演变为在白纸黑字当中吃人,再演变成为通过国家暴力机构吮食人的血肉,食人的方式,则是文明的发展。

无政府状态当然不可取,但是什么状态的政治体制能更适合当下的西域?

『善。』斐潜点了点头,『殉人祭人,如殉祭三牲,皆因食人而起。古之「卯」祭,便是人或牲畜,刨腹去其脏,半而刨挂之。此乃恶俗也。而后食人者减少,首功便是周王……』

在上古时期,石器时代,生产力及其低下的时候,人和普通牲畜没有什么区别,在饥饿面前,吃人都是小问题,甚至不是问题,但是随着社会的发展,生产力的进步,定居下来的人发现,耕作和放牧可以满足人食物的需求,而为了扩展更多的耕作或是放牧,就需要更多的人,于是直接吃人才慢慢的消停了下来。

而最为关键的转变,就是周朝。

商代的时候依旧有大量的人祭和人殉,而周王朝建立之后,周公在总结前人之所失,分析了殷商历代王的为政之道,得出了殷亡于『失德』的结论,于是制定出了一系列的『礼仪规范』,也就是周礼。

『周王定礼,而「礼不下庶人」之意,并非庶人不当其礼,而是上大夫以礼为刑,庶人以刑为礼。』斐潜缓缓的说道,『今西域与汉地礼俗有别,亦当用「刑不上大夫,礼不下庶人」之策,以苦痛使庶人明俗所弊,以舒适使上人知礼所利!而当以何苦痛明俗所弊,以何舒适知礼所利,便是今日二问。』

一旁的贾诩微微动了动眉头。

第一问是大方向,第二问是询问具体措施……

这还真是骠骑手段,高明厉害啊!

风俗的转换要比政权的转换困难得多,也复杂得多,但是一旦转变成功,就几乎很难再转回头去,就像是周朝取代了商朝之后,就几乎没有人愿意再回去那个随时会被抓起来被吃了的年代了,周公制定下来的礼也几乎是贯穿了整个华夏的发展史。

对于斐潜提出的刑和礼的区别对待,贾诩也是同意的,因为这样明显会有更好的效果,所谓的『苦痛』和『舒适』也不是简简单单的字面意思,就像是『刑不上大夫,礼不下庶人』一样,若是以为其只是表示『不能刑法上大夫,也不能礼遇庶人』,那么这样的小吏就会立刻被挑选出来,打发回去,别给这种人有机会成为粥里面的老鼠屎。

南匈奴的教化过程,其实总结起来也是同样的『礼俗』二字。只不过就像是大多数的课程一样,照着答案抄当


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