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第九四七章 是祭天还是祭人

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  祭祀天神的祭坛已经建了起来,来不及用土夯实,便用木架搭建了,虽然并不是多高,但是上中下三层都布满了旌旗,再缠绕上了布匹和绢纱,看起来满像是一回事的。

“……灵之车,结玄云,驾飞龙,羽旄纷。灵之下,若风马,左仓龙,右白虎。灵之来,神哉沛,先以雨,般裔裔。灵之至,庆阴阴,相放怫,震澹心……”

乐师整整齐齐的带着头冠,身上在葛布衣袍之外披着绢纱,端坐在细苇席上,一板一眼的奏响了郊祀之歌,宣告了整个的祭祀活动的开始。

虽然郊祀之歌对于一个祭祀天神的礼仪有些超标了,但是也并不算是多大的事情,因为其实也属于同一个等级档次的歌曲……

郊祀之歌是伟大的汉武帝制定下来的郊祀之礼,并且把这样一个乐章专门在乐府之内单独列出来,并且还是李延年作曲,司马相如做词,想想就简直有一些后世天王天后同台献艺的的感觉……

池阳在泾水之北,所以也有人称之为泾阳。因为泾水清澈,又北靠高陵,所以也是比较符合古代望气学术的观点,因此也就成为了李傕扒拉到自己怀里,作为自己封邑的一个地区,而现在从池阳城门一直到十里之外的祭坛处,一路都搭建着一些简易的草棚,而且在草棚的上还缠绕着一些昂贵的丝绢,可以说光这一项,就花费不少钱财了。

汉朝不得不说是一个比较年长的王朝,从刘邦到现在刘协,已经是绵延了四百余年了,这个算得上是在中国历史上第一次在大一统的前提之下的长治久安,自然对于所谓的神灵,或者说是祖宗之灵,有了较大程度的发展,在耗费的钱财数量上也远远的超过了周朝或是秦朝。

祭祀就是这样文化的最直接的体现,能够获得上天的眷顾,钱财什么的便都是浮云了……

人活在世上总是为了生存而苦苦拼搏,孜孜以求,总是怀着美好的希望,所以统治者也利用这一点,用神秘且隆重的仪式,来表明自己是天地或是神灵的意志的代言人,具备了管辖万民的权利。

这或许也是郭汜愿意举办这样一个祭天仪式的最根本的原因,在郭汜的观念当中,说是祭天,还不如说是祭人,因为他也想通过这样的一种模式,告诉所有的人,西凉人,或者说是郭汜他自己,绝对也是上天的宠儿,有着至高无上的权力。

其实祭天之礼,并不是汉代最高档的祭祀活动,封禅大礼才是最高级别的。

“泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。泰山下小山上除地,报地之功


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