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1160.分灵

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  更不用说,他作为一国之主所剃度出家的寺庙,一定具有更加深远的意义。

在日本的战国时期,大名、武将剃度出家是一种很常见的行为。

一来他们自己也知道自己杀孽深重,皈依佛门给自己求个平安。

二来这也是一种政治手段。

佛教在日本影响深远,甚至是能打出来宗教战争的程度。皈依佛门能够展示自身的虔诚、拉拢信众。

而在权力交接之际出家,则一方面能帮助继任者稳定局面,却不惹忌惮。另一方面,出家之后,当初掌权时的仇家,多半也不会再死缠烂打。

毕竟出家之后断了尘缘,在宗教观中也就相当于是个死人了。

当然,说是这么说,出家之后仍旧掌握权力的大名也不少。说是不沾权力,也就是说来玩玩、糊弄人而已。

但是总而言之,剃度出家如此重要的一个政治手段,作为主持斋藤道三剃度的寺院,在美浓国内的地位必然不同寻常。

“常在寺的主持乃是日护上人。”

本地武士竹中半兵卫,低声为两个外乡人作简要介绍。

“日护上人,乃是许多年前美浓国的实力人物,长井丰后守利隆的亲弟弟。”

在日本古代,平民没有姓氏,而有名有姓的豪族贵族之中,除了要比家名显赫,还要凸显各自的官位。

因此在姓和名中间,要加上官位。

长井丰后守利隆,其中‘丰后守’就是官位、官职,长井利隆才是原本的姓名。

竹中半兵卫脸色尴尬的同时,还带有忌讳的神色。

他吞吞吐吐的继续说着:“日护上人在年轻时,与道三大人同在妙觉寺大本山修行,是莫逆之交。”

“后来道三大人潜进入美浓,也正是搭上日护上人这条线,才得以成为美浓长井家的武士。”

“随后一路.扶摇直上。”

无明和蓝恩面色不变。

说什么‘进入美浓、扶摇直上’,其实就是斋藤道三一路下克上,最终成为国主的过程罢了。

道三被日护上人举荐,成为长井家的武士,最后却用手段继承了主家的家名,改名长井规秀。

之后又以长井规秀的名字臣服于斋藤家,接着又一路向上爬,用手段继承了斋藤家的家名,改名斋藤利政。

名字的变迁,就是斋藤道三一路向上爬的发迹史。

竹中半兵卫身为美浓武士,自然是要避尊者讳的。


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