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第八百二十四章 波斯

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利过于撩动人心之故。

但是,作为大唐朝堂上的君臣们,固然不方便居中言利;但是作为这些与国同休、累世富贵的显赫家门,就完全没有这种忌讳和避嫌了。更妙的是其中还得到了,来自在唐昭武九姓的响应和呼声。

所谓的昭武九姓,当然不是指单纯的九个国家,而是指乌浒水和药杀水之间,所谓的河中之地长期存在,诸多林立的地方势力/中小国度的总称;其中既有绿洲城邦,也有游牧势力,更有半耕半牧。

但他们统一的特征和擅长,就是依靠横贯东西的丝绸之路,而兴衰起伏、更替往复;因此在与中原王朝的交往过程中,依照熟悉程度和影响力多寡,从中选出九个较大国度,将其统称为昭武九姓。

就是按入朝中土后的命名习惯,分为康、安、曹、史、米、何、石、火寻、戊地九个姓氏;长期存在有康、安、曹、史、米、何、小安、东曹、中曹、那色波、穆、漕、毕、钹汗、乌那曷十数国。

而这些来自河中的昭武九姓,在中土还有另一个统称:粟特人;也是长期活跃在丝绸之路东段上,诸多商业族群的源流;其中很多人都因此归化大唐。后世的安禄山、史思明之流,皆是源自于此。

但相比后世闹得人憎鬼厌,却依靠给教会和贵族干脏活,而顽强延续的包皮佬;粟特人更像是一个地理概念(索格底亚那),由历代被逐出东方草原的游牧民族,制造民族大迁徙后剩下的大杂烩。

因此,类比于历史上绝大部分时期的印度,就是唐玄奘在《大唐西域记》中,所描述的信德河流域——月落之地。因此堪称民族宗教的大熔炉,既有东传的祆教、景教和摩尼教,也有北上的佛教、

而这一次在卑路斯的复国行动中,居然就有这些粟特人的推动和赞助。其中道理也很简单,相对于来自高原上的险恶之地,统治手段粗暴蛮横的吐蕃人,还是世代打交道的中土天朝更加符合利益。

(本章完)



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