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第五百二十三章 建章

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直到前几代烈日王和骄阳王在位期间,才通过推行东方主义式的改革;由执政数十年的“惊怖卿”黎星刻,击败了一场又一场国内外贵族掀起的叛乱,而将大部分地方权利收回到御前会议。

而对于如今以广大骑士、市民和工矿群体,为基础的自由军和救亡政府而言;既没有多少旧时代的残留,自然也没传统王国中枢的那么多历史包袱;唯一的前大贵族费尤斯,还是个外国人。

因此,江畋也只是在新政权规划当中,沿用了历代王朝已经相对成熟的爵位和称号体系,又在这个基础上参照了另一个(大唐)世界的经验教训,最终颁布了七阶十二等爵位的《爵级法》。

其中一二两阶是专属王室成员的头衔忽略不计;剩下五个阶级依旧是公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵;但是多了副子爵和准男爵,共计七等;然后是(军功)采邑骑士和(文职)荣誉骑士。

最后,自由军也同样沿袭了王国为了卖官鬻爵,所创立出来的特设爵士;虽然没有年金、庄园、荣衔等诸多权益,但是却可以拥有较低规格的排场和头衔,乃至自行设计的家徽和传承谱系。

主要是为了那些一直以来,愿意拿大笔金钱赞助的商会和富贾们,开一个靠捐献改变出身的小口子。既然想要彻底摧毁旧王朝的体制,那就要想方设法将原本被压制的社会各阶层都拉进来。

然后是骑士团和教会的身份定位。救赎骑士团最简单了,尚未觉醒血脉传承的骑士,沿用采邑骑士的待遇;而觉醒了血脉之力的骑士,则是在采邑骑士的本身上加一级,成为所谓的准男爵。

而教会就要复杂的多了,如今自由军的宗教事务委员会中,除了宣誓派为主的普世教会之外,还有阿非利加教团、洁净派、东方正统派等好几个分支派系;关于他们的定位就需要权衡斟酌。

事实上按照王国的历史惯例,大区总主教、大修道院长等,比同大贵族的地位和待遇;甚至还享有专门的领地和自治权,一度被称为王国的教会诸侯。而首都大区总主教更是位比教会亲王。

不但拥有罗马圣座特许的紫衣和两重圣冠,还同时身兼王室继承人的师长和受洗人;拥有专门的宫殿和城堡,私人园林等等大量地产。但也由此成为被世俗长期诟病的教会腐败根源之一。

自由军缔造的新政权既然要革除弊端,自然就不可能再给教会这么高的对等待遇。因此按照新颁布《教会美德训导》,宗教事务委员为将接管,普世教会绝大多数非宗教场所的地产管理权


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