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第三百六十五章 构建者2

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道:“却不知道大人,您对如今阿维尼翁城的教会,或者说是普罗斯旺教区,又是怎么看待的……”

“说实话,我对你们的了解有限;因此这个问题,要看教会的基本态度和立场来决定。”江畋闻言微微点头:“比如,教会敢于包庇和藏匿王党残余,那就是我们的敌人,被取缔和查抄的对象。”

“如果如今的教会只是安守本分,并能够遵守自由军的条令,倡导和鼓励一些传统的公序良俗。”江畋又继续道:“那我也将允许教会维持现状,并予以相当便利,但不包括追朔过往的事物。”

“不追朔过往,只维持现状么?”白发的斯提芬司祭闻言,看起来略有些失望,但也没有多余的情绪:“那可否请求长官出席,星期三在圣母堂举行的圣选仪式,并且作为在场见证人……”

之前自由军转战各地,没有长久的立足过一个地方,这种问题也就不甚明显了。但是自由军安定下来,并确立了根据地和统治范围之后,就不得不面对这个时代,普遍存在的宗教和信仰问题。

或者说,也是这个时代的大多数人,都多少要面对的事情。虽然在这个时空东西大陆的教会,在事实上已分裂成为好几个阵营和派系。其中最有影响力的就是北、西、中、东四大教门/阵营。

其中包括流传在诺曼诸国和日耳曼诸侯中的北方圣廷(北海派);以西帝国为核心的罗马公教(普世派),和东帝国为基本盘的唯一正教(君堡派),以及耶路撒冷的东方正统派(圣城派)。

除了这四大教会阵营之外,又有好几个事实上的独立派系:比如以武装军事修会——圣荆棘骑士团,为核心所建立的神圣布列塔尼亚王国;在正常教会轨仪外,还崇奉创始人圣罗兰为最后使徒。

比如:号称比罗马帝国更早,立基督教为国教的亚美尼亚长老会;比如:号称最古老的基督教派别——阿克苏姆教团;还有上埃及的科尔普特教会;阿拉比亚王朝长期统治下的亚述教会/约各派。

又比如,流行在北非地区和意大利南部地下,主张耶稣次于天父和反对教会占有大量财富;被东西帝国共同查禁的异端——阿里乌斯派。曾经东罗马境内发起过圣像破坏运动的穷人教会/保罗派……

而这种复杂局面,又给了那些曾经被镇压和融合的古代地方异教信仰,得以在夹缝当中死灰复燃;乃至改头换面以乡土教堂的掩护,或是地下结社的形式,继续活跃在一些边远、偏僻地带的机会。

然而,这个时空的教会虽然因为分裂的缘


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