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第294章 解决篇-无尽追问的尽头

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众多痕迹,全部就此一概而过、一并忽略、一同混淆。

而对于研究者来说,面对虚无缥缈、想找到实质证据全靠运气的神话学,他们即使不必像梅丹一样,对着空洞中的虚无发起无谓的冲锋,却也同样挣扎在相信与怀疑的间隙之间。

只要一不留神,便会陷入与宗教一般无二的迷信之中,成为某一种学说理论而非科学的扞卫者无法自拔。

这令人不由得心生感慨——人类就是这样一种疏于追问的生物啊!

就像市面上那些流行的推理,谜题往往华丽诡谲至极,而最后的解决篇却总是喜欢浓缩概括成薄薄的几页一样。

明明仔细追究的话,有待解答的各种问题还不胜枚举,不自然的巧合意外也没有完全解谜。

难道,只要有人公布出正确答案,推理和追问就可以就此结束了吗?

中间支撑逻辑的证据链又到那里去了?世人所追寻的真相,难道只不过是这种可以轻易得到的东西吗?而所谓的真相,真的意味着一切的终结吗?

对这样的思维惯性深感不满的人,或者说,无法做到这种程度的漠然之人,当他们开始对宝可梦对战产生兴趣,便会成为竹兰这样的对战专家;而当他们开始研究宝可梦与历史,就会成为竹兰这样的神话学者。

说到底,神话学者和梅丹那样的无神论者,可谓是一体两面。

两边在没有得到确凿无疑的证据之前,都无法对自己为之坚持的理论深信不疑。

而区别则在于,面对这种无法逃避的自我怀疑,森之洋馆中的学者选择了将错就错地剑走偏锋,而真正的神话学者们,则会选择继续地、不断地、哪怕无谓地、永远追问下去。

就像是梅丹相信,只要当计算机不断运算,直到展示出某个具有含义的字符时,理论的真相便将会在实验中补足完整一般;

神话学者们同样也坚定地认为,只要自己沿着合乎逻辑的道路继续追问下去——在古迹文献中追问,在前沿科学中追问,在民俗访查里追问,在追问中获得新的知识,再在新的知识中向新的问题发起追问……直到当他们问到某一个仅凭人类理性便可回答的关键性问题之时——

尘封的真相、历史的全貌、神明的由来、神明由来之由来……这些所有的问题便能在顷刻之间得到彻底的揭晓。

所以,当竹兰这个神话学者,站在深埋于百代森林里的这座森之洋馆面前之时,她的心中同样也产生了比一般人更多的困惑。

事实


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