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第1688章 末路已定,狠辣手段

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  “分化!”

“首先,这几国被我们占领了,他们的国王、贵族都逃不掉的,成为我们的布政司后,皇权不可能支持他们的,更别提国教了,直接废除!”

“第二点,废除约定成熟的那几条,结婚、经商、工作等等自由,没有了这些限制,信奉的自然就少了。”

“第三点,他们不是有什么免费的医疗、教育、地位吗?没有皇权的支持、教众又减少了,他们能有多少的钱财能支持?以他们储备的又能支持多久?

哪些人可以得到教育、医疗,哪些不可以?标准是什么?佛教与教众之间矛盾就起来了。”

“第四点,开办书院、学校等等,免费或者半免费的形式教化孩童,离间孩童和孩童父母与寺院之间的关系。”

“第五点,朝廷制定律令,宗教也必须遵守朝廷律令,增加其约束性,大明境内的寺院僧人有人数规定,这里也是一样,以此减少僧人数量。”

“第六点,大明境内的道教、佛教前来传教,一枝独秀不是春,百花齐放春满园。”

“第七点,中南诸国的土地是基本都是王有制,大量耕地被王权控制,小部分被贵族、领主控制,百姓都是从贵族手中获得一块地,类似大明的佃户。

百姓获得土地的同时要给贵族缴税且承担劳役和兵役,百姓不得不依附贵族,贵族们也想得到佛教的支持,以此得到更多的话语权和官职等等,那么治下的百姓成为教众就是他们换取支持的筹码。

我大明实施还地于民后,从根本上断绝了成为教众的可能。”

“有此七点,中南半岛的诸国教众不出三年,至少要减少五成以上,十年以后,至少要减少九成,这就足够了!”

听着朱燮元的话,众人连连点头。

中南半岛诸国的佛教之所以盛行,王权特许是最主要的原因,没有王权的支持,威势至少要降低一半。

这一点可以从安南的郑氏崇尚儒家可以得到证实。

其次则是佛教自身的话语权,大明朝廷不支持,那就没法向外界发声,影响不了政策,威势再降低一半。

这一点可以从暹罗、真腊两国之前的教派争斗和之后的国家相对比。

之后的几点算是锦上添花了,打压、利诱、分化等手段并立实施。

“朱总督,如果我们实施这些策略后,诸国佛教反扑怎么办?”

“哼,本督巴不得他们反扑!”

朱燮元面露冷笑之色


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