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第四十九章 流浪吴藩

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过很多书的人;再加上特别喜欢说一些警句,给大家提出各种道德要求,这一看,就是个接受过良好教育的高级教士。

因此,他自称自己是大官,估计是真的。而他说的这个吴王,能让这样一个学识渊博的上层教士为自己服务,地位也不会低到哪里去。至少,也得是个流亡的王位觊觎者之类的了。

更可贵的是,虽然是位贵人,但吴王的使者对民众十分友善。大家有什么问题,只要态度诚恳一些,他都会尽力帮忙想办法——平日里,大家哪见过这么和蔼的贵族啊。

就大家的经验看,贵族和教士如果满嘴戒律、道德,不一定代表他们真有道德;但如果他们连宗教道德这些都不提了,那一般是真的没有道德了。所以,吴王这些人,至少品行上,应该是有保底,不会太差的。至于这些办法可不可靠,反而是其次了。

当然,退一步说,只看他的这些主意,虽然大多只是粗略的方向,但对付当地贵族,已经足够了。毕竟很多时候,老乡们缺的,也就是这么个思路和名头。其他部分,大家自己想一想,补充下就好。大贵族们的那些所谓计谋,一般还不如他的呢……

所以,一路宣传下来,黄子澄一行就顺利收获了大量支持者。沿途民众普遍很期待吴王到来,不少骑士和小贵族,也热烈希望他们能建立新的秩序,甚至有人特意跑过来,想要为吴王宫廷效劳。宣传行动,获得了吴王等人,自己都没想到的巨大成功。

而哪怕没有见到他们的人,也多少知道一些名声,不时有人慕名而来。这两个村子,甚至想的更多一些。

两边的修士们,从争地吵到神学,最后吵出了一个结论:各个教派辩经的焦点,其实就是谁能代表天父,行使神权的问题。

以往,不管是对立教宗,还是胡斯神父这样的反对者,都是教会内的人士,争夺的是圣彼得继承人的身份和随之而来的法理。但是现在看,掌握神权的不止这一支。像现在出现的明朝人,据说和约翰长老国有关。虽然关系好像很混乱,但不管怎么说,他们既不是异教徒,也不是圣彼得一系,又拥有神学上的权威,所以,找他们来裁决,反而是最合适,也对双方都公平的。

对此,吴王表示也可以理解。

之前数次危机,吴王本人都是化妆成教士逃跑的,都已经有经验了。之前最窘迫的时候,也被迫投靠过修道院,靠人家的慈善施舍填饱肚子——在欧洲,修道院避难,也是一种传统,所以修道院的人看到他神态气质不像普通人,就认为是个落难贵族


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