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第三百六十七章 女牧首的可能性

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  “我都没考虑过这么复杂的问题。”郭破奴明显和郭康一样,刚刚才反应过来这个问题。她这方面,确实没有狄奥多拉的敏感性那么强,只好承认道:“那回去,我帮你一起问问母亲,看看她的建议吧。”

“不过,小让娜是想要干什么啊?”她想来想去,也想不出所以然来:“她在法国那边,直接要个封号、头衔不就行了么。”

“要我说,虽然现在王室和她爹关系不好,但她的家族在这儿呢。现在法国内乱不止,其他人自然需要先把她爹这种本事不大还碍事的人排挤出去,好扩大自己的势力。”她分析道:“但我觉得,只要明朝和罗马的势力还在,等法国国内稳定下来,新的国王肯定还会向她家示好的——甚至都不一定是这家国王。哪怕英王最后打赢了,也会成为新的法王,继续这些政策的。”

“这么说也没错。”郭康表示赞同。

郭破奴认真起来,还是可以好好思考问题的。可惜,平日里她都过于大大咧咧,经常懒得考虑这么多。今天不知道为什么认真了些,整个人就靠谱多了。

“那她还想干什么?”郭破奴颇有些好奇:“她想和罗马公教一样,自己去当大牧首么?”

“公教的那个故事,也不是真的啊。”郭康纠正道。

“啊?”郭破奴再次满脸意外地出声:“女教皇不是真的?”

“反正没有确切的证据。”郭康告诉她:“从权威些的资料看,应该是虚构的。”

“这样啊……”郭破奴还有些失望。

郭康也不知道怎么给她说。

女教皇若安的故事起源于中世纪,现代人一般认为是虚构的——问题是,中世纪后期,很多人都认为这是真的。

而且,不止平民这样认为,连不少教士,乃至地区主教级别的教会高层,都对此深信不疑,还专门进行了记录。

这个故事有两个版本。法国的版本说,若安是一名来自德意志地区的普通村姑,但她十分渴望知识。当时,能向平民提供教育的只有修道院了,因此她就女扮男装,进入修道院学习,并通过自己的刻苦努力,成为了当地有名的神学家。

之后,为了进一步深造,她先后辗转多地,最后来到了公教教会的中心罗马。得益于扎实的神学功底,她在教廷内步步高升,同时又因为慈悲为怀、乐于助人,也获得了平民的支持。因此,在当时的教宗逝世之后,她在教士与平民的欢呼与掌声中继位,并且选择“若望”作为教宗名。

然而,


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