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第二百零八章 我信的神这么多,肯定不是无神论者

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为在经书里,埃及主要是反面形象。提到他主要是给一个时间标尺,用来对比,说明历史久远的。”

她托着腮帮,想了片刻,又补充道:“对了,你说的希腊,也最好一笔带过。因为早期教会里希腊神父和拉丁神父的争端,属于一笔烂账。里面涉及了很多事关教会核心的事件,包括教义的分歧和一些早期异端的出现,三言两语根本说不清,也解释不好谁有理。”

“这个地方说的太细,不但不利于树立形象,反而会让大家觉得混乱,对传承的正统性产生怀疑的。”

“这样啊……”郭康挠挠头,又想起了什么:“对了,不是说十字教的理论源头,是希腊人和希伯来人么?希腊人这就给踢出去了?”

“就是因为各种影响很大,才要踢出去,否则怎么论证自己的教会才是掌握真理的?要知道,相互接近的异端,仇才是最大的。”小让娜指出:“另外你说的也没错。把希伯来人也踢出去,才是欧洲人的常见思路吧。”

郭康也思考了一会儿,发现确实有点道理。

“那要是不考虑宗教呢,单独说文明?”他换了个思路来推测:“如果欧洲人把教会排斥走,然后再去论述文明传承,总可以吧?”

“怎么可能。”小让娜转动深色的眼珠,讶异地看了他一眼:“西欧文明本身就是建立在宗教上的。没有宗教,怎么单独说文明?”

这一句直接把郭康问住了,一时答不上来。

“在欧洲,哪怕你不提宗教,也摆脱不了宗教的影响。”小让娜告诉他:“所以,就算故意剥离宗教的部分,结果也只会差不多。因此我才会怀疑,这根本不是欧洲人自己想的吹嘘理由。”

“我上次还见到个人,很气愤地说我是无神论者,因为我在铁匠铺工作的时候懒得留时间去祷告。”朱文奎想了想,说:“这种人在欧洲也有吧?他们不考虑神的话,是不是也能产生类似效果?”

“这和你想的根本不是一回事。”小让娜无奈地说:“普通市民,估计根本不知道无神论者是什么意思,把它当做了泛用的骂人的话。”

“无神论的定义,是以否定天父为第一原则的一种哲学。所以他首先的要求,是彻底否认天父。”她对哥哥的行为做出了界定:“你三天两头去娘娘庙,跟着大家拜天父,虽然很多人会觉得你异端,但肯定不会认为你是无神论者。”

“其次,这是一种哲学。哲学和神学是密不可分的,所以就算否定天父,他们的思路也是通过各种哲学和神学工具,


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