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第一百三十四章 熊神父

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法,郭盖等人是十分不能理解的。

也是因为如此,紫帐汗国一直支持基辅教会继续作为“全罗斯教区”的核心。有这个合作基础在,双方自然什么都好说。

虽然紫帐汗国这个正教异端了点,但再怎么说,也比波兰好。而且再没人支持,基辅这个传统的文化中心估计也得没落,甚至会被莫斯科反过来兼并。所以,现在也不是挑挑拣拣的时候了。

紫帐汗国宣布,按照历史习惯,基辅才是教会的中心。之前迁往莫斯科,是时局动荡所致,现在没什么问题,就该回归传统了。

莫斯科方面对此当然不情愿,教会不乐意放弃都主教的称号。双方争议了很长时间。

到南北战争之后,借着胜利的余威,紫帐汗国开始对各个教区的规划进行调整,宣布教省、行省合一。而且,今后各个行省的教会首领,统一称为牧首,直接对礼部负责。

这下好了,大家也别争都主教了,连更高一级的牧首,都不那么值钱了……

连全罗斯教区这个概念,之后都被冲淡了。紫帐汗国新划分了不少行政行省,以城镇和军团庄园为核心,打破了之前各公国的边界。只有基辅成了和君士坦丁堡一样的特别教区。

在这里,两个教会犬牙参差。紫帐汗国新经营的农庄、矿场,大多是罗马尼亚教会的地盘。而在汗国行政机构力不能及的地方,比如当地大量分散的罗斯人定居点,则是基辅教会活跃的场所。此外,基辅教会的一个主要职能,是对外、或者说对那些羁縻的罗斯公国进行宣传,以维持当地人和紫帐汗国的关系。

这些改革对基辅教会的影响不大。他们本来就没有对于其他罗斯教区的绝对领导权,也管不到其他公国,只是因为直接从君士坦丁堡大牧首那儿接受任命,所以规格高一点。行政区划和教士品级变动,也不耽误他们在广袤的罗斯地区活动。

而且,因为基辅是个特别教区,所以,这次还真的在行政级别上超过其他教区了……

至于莫斯科的抗议,也没有持续多久。因为很快,海伦娜太后整了个更狠的活——她通过君士坦丁特别教区,派了不少人,到罗斯地区,招揽当地的“野生”神父们。

罗斯人受洗也有几百年了,但因为地理和文化的问题,教会的推广过程中,保持了相当多的原始宗教成分。很多乡间地区,原始多神教的巫师、萨满们依然在活跃。各公国和教会一直在努力肃清这些影响,但效果并不是很好。

当然,文化的渗透往往是双向的。在


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