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第一百一十四章 安定先生

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考生们也都是刮目相看,原本以为对方不过是夸夸其谈之徒,怎么……怎么夸夸其谈之本事如此厉害,连众教官都被蒙住了。

那名学子不能再言。

众教官们也是低声言语。

胡瑗上下打量章越了一番道:“好个论心不论迹,论迹贫家无孝子;论迹不论心,论心世上无完人,此话出自何典何章?”

章越微微笑道:“回禀安定先生,没有出处,自撰也!”

众人一片哗然。

这时胡瑗伸手一按,众人皆是静下。

胡瑗笑道:“无妨,子贡曾言夫人不可及,但孔子因学于人而后为孔子,我等也未必要句句言称三代。”

“以论迹论心之言语,以诠释明体达用,令人耳目一新。但你说孝不可为体,何为体?”

“这孝又是根本于何处呢?”

旁人都是点了点头。

读书人治经,第一个要学的是孝经,读书人给皇帝献建议常常第一句话就是圣人以孝天下。

科举考试也是以论语,孝经为兼经。

看似低于九经,但实际上九经是选学,但孝经,论语则是必修。

章越道:“学生以为以《礼记》之《大学》,修身齐家治国平天下。齐家就是孝道,而欲齐家者先修身,故而韩退之以正心,诚意,修身,齐家,治国,平天下循序渐进。”

众所周知《四书》是由朱熹修订,其实最早提出四书这个概念的是韩愈。他将礼记里的《大学》,《中庸》提出来,与《论语》,《孟子》并列。

但目前主流儒者还是不认同这个观点,还是以《孝经》为本。

这涉及到什么是体了,韩愈之前都认为孝心是体。

人少则慕父母,自呱呱坠地以来,孩童莫有不爱父母的。正有了爱父母,方才爱父母所生之兄弟姐妹,父母之兄弟姐妹,父母之父母,最后推广至同族,同乡,忠君爱国。

故而至南北宋为止,儒家都先学《孝经》。

但孝是人类情感的一种,不能代表全部。

所以朱熹才继韩愈提出了‘正心诚意’为体。

围绕着‘正心诚意’,明朝的理学和心学争了半天。理学认为要‘格物致知’,学习道理,万物教给你的道理,这就是存天理灭人欲,天理就是体。

王阳明格竹子半天,发觉我不认同的道理,哪怕说得再有道理也不是我的道理。

于是儒学分出了心学。


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