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第七百零三章 冲击天仙境(中)

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  形神俱妙是道教金丹大道的上乘功夫。

抵达这一层次,几乎可以算是将内丹术修炼到圆满了。

再想要有突破,已经不单单是内丹方面了,而是要涉及别的。

“若神虽有灵妙而形质早衰,则非丹道之正路。”

陈云端坐在地上,缓缓将阳神收进祖窍,准备一遍又一遍的炼,一直抵达形妙神也妙的境界。

形神俱妙有两种方式。

分别是形神合同于虚与形神合同于实。

一种是形神相合后仍有形可见者,称之为形神合同于实。

另一种是形神相合后变得无形无相者,可称为形神合同于虚。

这点陈云再清楚不过。

像后来的刘海蟾,就是形神合同于虚。

最终丹成,尸解,有白气自顶门出,化为鹤,飞冲天。

至于形神合同于实与谢自然状况相象,则是为“白日飞升”。

当然,谢自然不是修炼内丹术。

所以她“白日飞升”并没有天仙境,而是只修炼到神仙境。

内丹术的“白日飞升”,其实就是形神合同于实,抵达了天仙之境。

肉体飞升,自然会有形,因而刚升天时是可以看见的。

如《抱朴子内篇.至理》称:“河南密县,有卜成者,学道经久,乃与家人辞去,其始步稍高,遂入云中不复见。此所谓举形轻飞,白日升天,仙之上者也。”

这种形神合为实体的白日飞升之说。

在宋以前外丹术盛行时期尤为流行。

炼丹家大都相信服食金丹可以使身体发生变化,最后冲举上天。

唐代以后,道教转而注重内丹修炼,内丹术虽然依旧有形神合同于实的理念,但是同样诞生了新的理念,那就是形神合同于虚。

例如翁葆光《悟真篇.西江月》所说:“十月功足,形化为气,气化为神,神与道合而无形,变化不测。”

这个说的就是形神合同于虚。

钟吕丹道对形神俱妙,有着自己的理念。

就像是钟离权传道吕洞宾的时候,就曾说过是将躯体炼化入阳神之中,使得神光普照。

最后炼得通身神火,躯体崩散,粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气,还归于太虚,达到所谓“与道合真”。

简而言之,钟吕丹道其实是形神合同于虚的。

陈云的内丹术虽然传承自钟离权


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