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论天子气

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  《论天子气》

天子者,何耶?无它,天子乃万民之主,万乘之尊,德行合于天地,威望遍于万民,乃是天下生灵之仰望,山川河流之共主,万物有灵,灵者,遍于海内域外,受香火供奉,为保为佑一方水土之域神,此乃神道也。

然其神灵者,都乃天子册封,若无册封,此乃淫祀也,淫祀者何耶?无它,《礼记•曲礼》有云:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”

《礼记•祭法》又谓云:“夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大菑则祀之,能捍大患则祀之。”

是故淫祀无福,无运,无命,破家,破财,破人矣。

淫祀无德,向不为天子朝纲所容,然其有二门,虽略有福德,但其却时有乱纲之举,何耶?无它,道释也。

方外妖道,目无法纪,祸乱朝纲,常荧惑守心,妖星祸世之时,应运而生,相人主,助潜龙,以乱天下,为期册封国师之爵,摄取天子之运,皇朝之运也!

释门胡僧,本为域外法门,入汉胡气化,常有唆使四大皆空,唯遁空门之举,不事生产,破家害民,其寺或庙,常吞万亩良田,驱使朝民,为奴为隶,蛊惑神思,古来已有,其罪可得饶乎!

是故,诸神无德,常觑龙气,以期替天子之气,噬万民之运矣!着实可恶!是故天子虽册山川海内域外之神,然其深受其害,是故,天子镇之,天子御之,天子杀之,天子破之!此乃四策,镇之无敢,御之方化,杀之不绝,破之方灭。

天子有五气,五气者,何耶?乃五德也,阴阳家邹衍有五德论说,五德者,乃虞土,夏木,殷金,周火是也,有云:“代火者,必水也,”不出百年,果真应说。

此处五德却非此,何耶?五德者,分为二者,一为运也,一为命也,运也,邹衍之说,此乃王朝之运,只其一乃纯也,二者,乃人体五气,人者,心、肝、脾、肺、肾也,此乃体内五气,应五行金、木、水、火、土者也。

医家有云:“顺成人,逆成仙,都在其中颠倒颠,”此言何耶?无它,乃心属火,肾属水,火在上,水在下,火燃水上,焉能得其长生耶?是以顺成人,终归一天入土为冥,逆成仙,则为,水火移位,以求长生,此乃旁证,吾在此是言。

天子之五气,何耶?无它,乃万民之愿,天子自身之德矣,天子者,前言以云,乃万乘之尊,万民之主矣,是以,干系重大,若天子崩,则山川毁矣,山川毁矣,万民何耶?皮之不


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