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第八章 苦研电池符

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术的实用技法。比起正文云山雾罩的东西要实在得多。

光是这些注释和经验总结,符宗就有一整座藏经阁存放。

而在峨眉的蜀山总坛之中,传闻还有《金锁流珠引》、《化书》、《玉女隐微》、《淮南鸿宝》和《万毕》的祖师注释本,其中的符箓之法已经具有一定的神威。

只有为蜀山做出杰出贡献,同时品阶到了一定程度的弟子才有资格去读这些珍贵经典。

不过令雷长夜最心动的,却是最具有实用价值的《墨子五行记》。

市井传闻《墨子五行记》是成仙变化之法,这大概只是文人们的一厢情愿。

从毕三泰与符宗师叔、宗主的日常言谈之间,雷长夜收集到大量资料,这本《墨子五行记》很可能是一种把符箓之学用于民间工艺的符法。至于变化之法,只是吸引法家儒家和道家的大才钻研此书的噱头。

最大的证据就是蜀山的木人巷。这些木人巷中的木人都是雕刻着符箓的木人组成。

这些用特殊材质制作的木人,配合特定符箓,以蜀山阵法加持,可以不需要普通机械的上弦,就能自动攻击入阵者。

据传这种符箓与机械结合的方法,就来自于《墨子五行记》。若能够好好研究这本书,说不定能造出传说中鲁班的木鸟来。

雷长夜这一次画的电池符,这就是他向着梦想中的《墨子五行记》迈进的机会。

符头三勾拜于三清门下。

雷长夜口念符言,主事神需如吞雷符一般勾勒雷公像。

符胆则不劳各方神佛,只需要请蜀山祖师压阵,画个天篆云书体的“岩”字。

符腹画一个蓄水池的形态,大体上和吞雷符相通。

符脚画出一个缠绕螺旋线分出两叉,点在符纸上下两边。

从符头到符脚,一蹴而就,中间不做半步停留。

画完符,雷长夜对着神龛连续三拜,散了心神。

这个电池符的构造和符言咒法,是雷长夜查了一个多月藏经阁资料总结出来的法门。蜀山历代的确有很多和他一样想要接引天雷的符师。

这种接引符的构造就是从他们的注释和笔记中学来的。但是蓄水池的画法则是雷长夜自创的。

这一次的电池符,他还创新地用了天地线为符脚。

电池符画好之后,还需要咒言、踏罡步斗与掐诀来激发符箓。

雷长夜手持电池符,按照斗宿之象,脚踏九宫八卦图,手掐蜀山正一


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