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第九百二十六章 :谶纬

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  曹操败亡的消息传到彭城后,谣言和恐惧就在城内肆传。

徐州人和此世所有人一样,都迷信着图谶和征召,甚至因为身受东夷文化的影响,徐州在这一块还更有甚之。

彭城在文化上属楚文化,而楚文化的一个典型特征就是事鬼神,信巫祝。

即便距离楚亡已过数百年,但彭城地区乃至整个徐州都还是受楚风楚俗所浸染。

汉代本来就是尚巫,可以说是遍布社会各个角落,在民间是街巷有巫,闾里有祝,在宫廷则是宫宫豢养,没有事不问大臣而问鬼神,可以说时有发生。

在这些中,以彭城为中心的淮水北部地区更是盛行。

地方百姓都会用牛祭神,为此是倾家荡产也在所不惜。

他们不仅是祭拜那些汉室钦定的山川大泽正神,那些历史上的先师、先哲,甚至高祖、黄石公、留侯这些都会拜。

但更多的,他们还是拜一些不受官方认同的淫祠。

而众多淫祠中,有一个特殊的就是佛教。

在本朝,彭城地区是仅次于洛阳的佛教核心。

这得益于当年出王刘英好浮屠,后面他就国的地方就是彭城,所以将很多佛教的僧侣和典籍带到了彭城,影响了这里的宗教。

但要说现在对彭城百姓和士大夫们最有影响力的,已经不是百年前的楚王了,而是前下邳相笮融在彭城地区修建的佛塔。

陶谦时期,笮融截断三郡漕运,在彭城修建浮屠祠。

那是天下第一座的佛塔,足足可以容纳三千人在其中,甚至佛寺中还供奉着铜质涂黄金且衣以锦彩的佛像。

自这座佛寺被建立后,日常都有数以千计的信徒在里面诵读佛经。

当年笮融时期,彭城还举办过“浴佛节”活动,非常奢侈。

布席于道,经数十里,万人来观就食,费以巨亿。

后面笮融在陶谦死后,逃亡到了江东,这等盛况已经不见了。但彭城地区对于佛教的迷信却不曾改变。

甚至因为天下大乱,徐州作为这不多的净土,百姓甚至更信佛陀之能了。

这个来自西域的外神定然是有无边大法力的,不然怎么庇护住徐州的一方平安呢?

这就是信徒们的思维,徐州文武所做的一切不如一尊金身佛像。

但就在曹操死讯传到彭城的那天,被供奉在佛堂中的金神佛忽然流泪了。

当时有无数信徒正虔诚诵读佛经,大堂内烟雾缭


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