业叫做僧侣，而且是出世僧侣。”
这点本来要说也不算什么，但贾诩从里面看到了更高级的玩法，毕竟印度地区，自古以来女人的地位都低的不正常。
所以贾诩趁着关羽出征，准备在后方搞改革，让南贵百姓大规模的出家，以神之名，给于出家避世者等同于婆罗门的种姓，让他们可以学习婆罗门的那些典籍，去理解梵天，死后回归梵天什么的。
至于这些典籍，李优弄死了大批的婆罗门，典籍还是非常充足的。
刊印典籍也不是问题，印刷术加造纸术走起，每人一本有些夸张，但问题不大，贾诩也不在乎乱花钱了，因为他发现这可能真的是一个彻底解决恒河地区人种问题的方案。
低种姓最希望的不就是回归梵天吗？哪怕按照婆罗门宣讲的经文，他们就算是回归了梵天，也只是梵天的腿脚部分，但就算是如此，低种姓也是趋之若鹜。
当然要回归梵天，只能死了回归，那么活着的低种姓，最想要的是什么，毫无疑问，是成为高种姓。
这点关羽能做到，但是关羽不回去做，而且全部成为高种姓也不现实，所以关羽只是提拔了倒向了自家的铁杆低种姓为高种姓，外加给寇俊了一部分职能，册封了一部分寇俊手下的低种姓。
至于全部册封，想都别想了，在这个国家，百分之八十以上都属于低种姓，能算做人的其实只有婆罗门和刹帝利，其他的都是牲口。
所以理论上这条路是一条死路，但是贾诩在研究的过程中发现了新的玩法，他虽说不能让所有的低种姓变成高种姓，但是他可以让低种姓享受高种姓才能有的待遇。
比方说婆罗门的出世僧侣，那是只有婆罗门种姓才能就职的职业，其他种姓，哪怕是刹帝利都没有资格就职。
这个职业很不错，贾诩非常满意，所以他打算将这个职业的就职材料发放给低种姓，不就是经文吗？给，快去就职。
再加上婆罗门都是生育了后代之后，才去就职僧侣，那么反过来讲成为僧侣就要远离女人，所以贾诩在低种姓就职超级职业僧侣上修修改改——低种姓只有远离女人，远离家庭才能就职高种姓职业，顺带职业特指僧侣。
这已经属于绝户计了，婆罗门将种姓制度玩的越好，越严密，低种姓在有机会就职僧侣的时候，就会越发的不惜一切代价，不过就是远离女人和家庭而已，不要了，出家就是了。
至于说这些中低种姓出家了之后，留下的女人家庭怎么办，当然是汉室这边接
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