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116,宣言

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  “您敦请法兰西为自己的前途来进行一次全民的表决……”

艾格隆静静地听着法利亚神父的建议,一言不发。

并不是他觉得神父的提议荒唐或者不可行,而是因为他的建议太贴近于现实,甚至隐隐然与原本历史线上不谋而合。

历史上的拿破仑三世,就特别喜欢以人民的名义来为自己涂脂抹粉,帝国许多重大事件都有公决来决定——当然,他通过巧妙地设计公决的议题和具体的投票时间点, 所以能够自己来决定“公民投票”的走向,并且用所谓的人民授权来为自己的合法性背书。

他这么做,自然也有他的苦衷,和统治法兰西千年之久的卡佩家族相比,波拿巴家族势单力孤,并没有那种让所有人都无话可说的正统性——卡佩家族的继承人不需要向法国人解释为什么自己能当国王,因为他的祖祖辈辈二十几代人都在当国王, 而波拿巴家族则不然,他们很难让人相信他们天生就能够统治这个国家。

更何况,他们祖上甚至还称不上法国人,而是一群意大利人和岛民。

所以,想要使人信服,那就必须为这个家族的统治披上一层神圣的外衣,过去的统治者会选择宗教,可是在如今的法兰西宗教也不太好使,虽然人人都承认自己是天主教徒但没有几个人真的把宗教当回事。

既然旧的宗教不管用了,那就得试试新兴的“宗教”,也就是启蒙主义兴起之后带来的人民主权论,波拿巴家族承认法兰西的主权不在这個家族身上,而在整个民族身上,而这个家族只是作为首席公民,施展必要的行政权力, 并且指挥军队保卫国民守护国家,这么说起来从理论上倒似乎也说得通。

当然,也许有人会问, “带领民族守护国家的事业凭什么要让你们家族来垄断?”

这个倒简单, 只要确保敢这么问的人说不出话来就行了。

毫无疑问, 所谓的人民主权只是外衣,实质是波拿巴家族借助军队实行的暴力统治,但是想要若能够国家能够顺利运行,“外衣”是必须要有的东西,暴力必须被隐藏在一层又一层美好的面纱下面,而不能张牙舞爪地展现在舞台之上,那只会让观众们喝倒彩。

“您说得很有道理,我会仔细考虑的。”艾格隆点了点头。

看到艾格隆如此反应,法利亚神父倒有些惊讶,他没有想到这个少年人居然这么轻易地就接受了他的看法。

就他对陛下的理解,他知道这个少年人虽然外表谦和,但是内心固执骄傲,而且


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