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第237章 岛津氏易祖(下)

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粗鄙俗陋、不学无术的田舍郎,何曾料到现在他们都跑到京都和当朝公卿大臣吟诗作赋、谈笑风生了,一个个紫袍玉带、名列殿上,而他这个无官无位的岛津家当主倒反显得像个落后于时尚、粗鄙无文的乡下土包子。

岛津贵久当然咽不下这口气,此时正是他致力于提升政治威信的时期,当然必须扭转宦途上的落后于人。然而,由于岛津家的历史太乱太复杂,求取官位的事情并没有岛津贵久想象中那么容易。

说干就干,天文二十年(1551),岛津贵久派出生别府城主桦山善久前往京都。桦山善久的这次出差,有两项任务。

第一项任务是制作大隅正八幡宫的“御神体”(即神像)。正八幡宫供奉的主神是应神天皇和神功皇后,其神像为三组六体男女神像。正八幡宫的神像在“三州大乱”时毁于战火,在平定大隅之后,岛津贵久及其母亲曾发誓立愿,要为正八幡宫重造神像。

桦山善久到京都找到了精通雕刻的康运和尚,请求他为正八幡宫制作御神体。因为正八幡宫的御神体是天皇和皇后,故其制作活动惊动了朝廷,根据后奈良天皇的御示,制作活动在皇宫内进行。

制作完成后,后奈良天皇又颁下“纶旨”给岛津家,由桦山善久代接,要求将御神体送至大内“上览”,后奈良天皇在瞻览御神体的同时,还进行了“天下御祈祷”仪式,祈求早日结束战乱。

岛津家的此次御神体制作和呈送上览的活动,其实都是桦山善久在运筹帷幄进行策划,其目的主要有三个:

一是由岛津家主持大隅正八幡宫的重建活动,强化岛津家作为大隅国守护的权力和地位;二是伊东义佑于去年(1550年)在日向国佐土原兴建大佛堂,建造了一座卢舍那三尊像,岛津家重建大隅正八幡宫并制作御神体,明显有与伊东家对抗之意;三是通过御神体制作、上览等活动,桦山善久得以频繁与朝廷公卿大臣接触,可逐渐消除此前本田董亲的影响,建立岛津家与朝廷之间直接联系的渠道。

这项任务基本上还算顺利,但桦山善久还有第二项更为重要的任务,不用说,那就是要为岛津贵久求取官职了,偏偏这个任务的进展面临了巨大的难题。

桦山善久在京都期间,于九月十四日参加了一次连歌会。连歌会的出席者有前权大纳言飞鸟井雅纲、权大纳言四辻季远、关白近卫稙家之子近卫前久、连歌师里村绍巴等。毫无疑问,这次连歌会的背后策划者正是桦山善久,其目的不外乎是请求飞鸟井雅纲等人将岛津贵久的意图代


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